المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم..

المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم..

	الإمام ناصر محمد اليماني 30 - 06 - 2007 مـ 10:41 pm ـــــــــــــــــــ رابط البيان الاصلى المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم.. بسم الله الرحمن الرحيم من الإمام المهدي ناصر محمد اليماني إلى جميع عُلماء الديانة والناس أجمعين والسلام على من اتّبع الهادي الصراط المُستقيم، ثم أما بعد.. قال الله تعالى: { وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25) } صدق الله العظيم [الكهف] وإليكم الفتوى الحق فأما لبثهم الأول لقضاء نومتهم الأولى فهي { ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ } وتعدل بحسب أيامكم 24 ساعة تسعة ألاف سنة مما تعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله. وأما الفتوى الأخرى لزمن نومتهم الأخرى { وَازْدَادُوا تِسْعاً } أي تسع سنوات فقط وتعدل بحسب أيامكم 24 ساعة تسعة ألاف سنة مما تعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله فأصبح الأمد الكُلي منذ دخولهم الكهف إلى يوم خروجهم منه ثمانية عشر ألف سنة والله على ما أقول شهيدٌ ووكيل فهل تعلمون لماذا الحكمة من نومتهم الأولى ثم يبعثهم الله ليتساءلوا فيما بينهم كم لبثهم قالوا يوم أو بعض يوم ومن ثم عادوا إلى نومتهم مرة أخرى إلى حد الساعة في سُبات نائمون فهو لم يذهب ولم يأكلوا شيء من الطعام لأنه أصلاً رجع من باب الكهف ولكن أكثركم لا يعلمون وإنما يريد الله أن تكون نومتهم الأولى بحساب السنة القمرية لحركة القمر ومن ثم تكون نومتهم الأخرى بحساب السنة الشمسية في ذات الشمس وذلك حتى تعلمون التصديق في قوله تعالى: { الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) } صدق الله العظيم [الرحمن]. وإني أنا الإنسان الذي علمه الله البيان للقرآن لعلكم توقنون والسلام على من اتّبع الهادي إلى الصراط المُستقيم. وقال الله تعالى: { أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً (10) فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى (13) وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً (14) هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً (15)وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً (16) وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً (17) وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (18) وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (20) وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً (21) سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً (22) } صدق الله العظيم [الكهف] الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني. ــــــــــــــــــــــ ________________________ _________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 14 - 09 - 2007 مـ 04:50 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ أصحاب الكهف ثلاثة وإنا لصادقون.. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد رسول الله وآله وجميع الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين (((((((((ثم أما بعد))))))))) وياجميع الأولياء المُكرمين وياجميع المُسلمين مابالي أراكم تجادلوني في عدد أصحاب الكهف مُخالفين الأمر من الله العزيز الحكيم في قوله تعالى:{ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا } صدق الله العظيم [الكهف:22] وياقوم إني لا أقول لكم غير الحق وأعلم كم الرقم عُصبة في القرآن العظيم في قوله تعالى:{ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ } صدق الله العظيم [القصص:76] فتعالوا لأعلمكم كم رقم العصبة العددي في القُرآن العظيم إنهم (عشرة) وكيف علمت بأن العُصبة يرمز لعشرة إني لم أقل ذلك بالظن بل بحثت في القرآن فوجدت بأن العُصبة هم عشرة أشخاص والدليل من القرآن تجدوه في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى:{ إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (8) } صدق الله العظيم [يوسف] بمعنى أنهم عشرة على أم ويوسف وأخاه على أم ولكن يوسف وأخاه أحب إلى يعقوب من العصبة وكذلك في قولهم:{ قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (14) } صدق الله العظيم [يوسف] إذاً العصبة هم عشرة.. ثم نأتي لقوله تعالى عما قليل فكم هو رقم القليل في قوله تعالى:{ قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ ﴿39﴾ قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ ﴿40﴾ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ } صدق الله العظيم [المؤمنون] ومن ثم وجدت بأن الرمز قليل يرمز لرقم ثلاثة وقال الله تعالى:{ فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ذَٰلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) } صدق الله العظيم [هود] الإمام ناصر محمد اليمانيـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ __________________________ ___________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 14 - 09 - 2007 مـ 05:44 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ رجلٌ يسعى06-17-2007, 05:16 pm بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأرجو من الأخ الكريم هاني محمد الهتار أن يذهب بخطابنا هذا إلى مشائخ عنس ويدعو المقادشة حتى يبحثوا في حقيقة مانقول نحن الآن في بحث مستمر عن موقع الكهف الذي تشرق الشمس عن يمينه ((شرقه)) وتغرب عن شماله ((غربه)) وبابه مجوّف شمالاً بإتجاه القبلة ومُغلق بسور قديم والله مُعينٌ عليم .. ولكن يا إمام ناصر هل السيد عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام سيظهر كهلاً (( كبير في السن )) ؟ لأن الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد بشر مريم عليها السلام بولد أي عيسى عليه السلام يكلم الناس في المهد وكهلا فقد كلم الناس في المهد واخبر بهذا القرءان المجيد ولكنه لم يكلمهم كهلاً لأن الله رفع روحه إليه وهو شاب فهل هذا يعني بأنه سيظهر كهلاً ؟ وإذا وجدناه ماذا نفعل ؟ اخبرنا يا إمام ناصر فالوقت ضّق . بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وبعد: أخي الكريم إنما أريدكم أن تطلعوا عليه في التابوت وعلى مافي التابوت وماحوله ثم ترفعون للعالم بث حي لما وجدتموه على الواقع لعل الناس يصدقون ثم أظهر وأحضر وأناديه بإسمه ثم ينهض بإذن الله فيكلكم كهلا ولحيته مخلوطة بالشعر الأبيض وأخر أسود ولن أظهر لأناديه إلا في حالة التصديق ولديه ما يثبت شخصيته يا أخ هاني ولا أعلم كم لهاذه الرساله من شخصكم الكريم بل وجدتها اليوم فكتبنا لك الرد وأرجو المعذرة على التاخير أخوك الإمام ناصر اليماني ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ___________________________ _____________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 30 - 12 - 2008 مـ 01:10 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين وبعد: إن القُرأن قرأن عربي مُبين فسل أهل النحو هل يجوز خطاب الإثنيين بالجمع؟ يقولوا لك جميعاً بلا يجوز ذلك وكذلك الإمام ناصر محمد اليماني أتي بالحق أنه يجوز أن يُخاطب المثنى بالجمع إذا أردت تعظيم قدر الإثنيين فكلمهم بخطاب الجمع بالحق وذلك من باب التعظيم لشأنهم فلا تكن من الجاهلين وفي هذا سوف يُجادلك أهل علم النحو وتزعم إنك ذو لسان عربي مُبين وإذا أنت تنفي الحق لجهلك باللغة ولذلك كتبنا العنوان مثل أبو حنيفة وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. الإمام ناصر محمد اليماني ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ __________________________ ____________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 22 - 01 - 2009 مـ 01:54 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ جواز مخاطبة المثنى بالجمع مجمع عليه في فقه اللغة يانسيم.. بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على من اتبع الهُدى وبعد: سبحان الله إنك تبحث عن أي مدخل من بيان القرآن لكي تدخل به على ناصر محمد اليماني فلم تجد إلا حسب زعمك أن الخطاب كان لإثنين { فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ } وكذلك { كَمْ لَبِثْتُمْ } ولكن لو قال إبعثوا أحدكما أو كم لبثتما إذاً لأصبح عدد أصحاب الكهف مكشوفاً جلياً أنهم ثلاثه فالمتكلم واحد والمخاطبون إثنين فيتبين لكم ذلك لو قال كم لبثتما أو قال إبعثوا أحدكما بورقكم هذه إذاً لو خاطب بالمُثنى لانكشف أمرهم وبما أن القرآن عربي مبين ويعلم الله أنه يجوز في لغة العرب مخاطبة المُثنى بالجمع بإتفاق علماء اللغة جواز خطاب المثنى بالجمع وكذلك أجازه القرآن كما بينا ذلك وبرغم أن القرآن غالباً يُخاطب المُثنى بالمُثنى , ولكني بينت لك إنه لو خاطب بالمُثنى لانكشف رقم عددهم وعددهم من أسرار القرآن الخفية. والكذب حباله قصيرة وهذا وحقيقة بيانهم لا بد لك ولكافة البشرية أن تجدوه حقاً على الواقع الحقيقي بإذن الله ومعهم الرقيم المُضاف إليهم المسيح عيسى بن مريم وقد سبق أن فصلنا قصتهم من القرآن تفصيلاً وجادلنا بعلم أما أنت فأين علمك ولا أظنك سوف تتبع ناصر محمد اليماني لأنك أعمى عن الحق وذلك لأنك لست باحثاً عن الحق لأنك مُقتنع بما أنت عليه وإنما تبحث في بيانات ناصر محمد اليماني لعلك تجد حُجة عليه أقام الله عليك الحجة في الدنيا وفي الآخرة إن لم تتبع الحق. ويا نسيم سوف أفتيك وأفتي الأنصار لماذا لم يهديك الله إلى الحق وذلك لأنك مُقتنع كُل الإقتناع بما لديك من أحاديث السنة ولا تريد أن تستمسك إلا بالسنة ولا تبحث عن الحق شيئاً وإنما أبلغك أحد ما عن أمري وجئت لتُحاجني وأقسمُ بالله العلي العظيم لأحرقن كرتك أيها العالم نسيم وسوف ترى إنك لمن الجاهلين وليس من أهل العلم وسبق وأن حذرتك وقلت لك دعنا نخوض في موضوع واحد حتى أدحض حُججك بالحق ومن ثم ننتقل إلى آخر فإما أن تصدق وأما أن يقيض لك الله شيطاناً رجيماً لأنك أعرضت عن الحق بعدما تبين لك أنه الحق من ربك بل في قلبك زيغ عن المُحكم وتتبع المُتشابه ذلك لأنك من عُلماء الفتنة وأما قلبك فلينفطر فإني المهدي المُنتظر الإمام ناصر الإمام الثاني عشر من آل البيت المُطهر فلا أتغنى مثلك بالشعر ولا أساجعك بالنثر بل بالبيان الحق للذكر وسوف يظهرني الله عليك وعلى أمثالك بكوكب النار سقر في ليلة وأنت صاغر عليك وعلى كافة البشر بالكوكب العاشر يوم يسبق الليل النهار بإذن الله الواحد القهار يوم يبيض من هوله الشعر وتبلغُ القلوب الحناجر. يا نسيم الذي أبى أن يتبع الذكر و أراك من أشر العُلماء تحت سقف السماء بل والله إنك وأمثالك لأشد خطراً على الأمة من المسيح الدجال لأنك من علماء الفتنة الذين فُتنوا بأحاديث الفتنة الشيطانية فهم بها مُستمسكين مهما كانت مُخالفة لمُحكم الذكر فسوف يقولون لا يعلم تأويله إلا الله وإنما قال المتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله وأما المحكم من آيات أم الكتاب فقد جعلهن آيات محكمات واضحات بينات ولكنكم جعلتم كافة القرآن لا يعلم تأويله إلا الله وذلك لأنه سوف يخالف كثيراً من الأحاديث المُفتراة ولذلك افتريتوا على الله الكذب إنه لا يعلمُ تأويل القرآن إلا الله ولكنني أدعوك وأمثالك لمحكم القرآن وليس للمتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله بل إلى المُحكم وحاججتك به وأقمت عليك الحجة بالحق فأعرضت عن كافة الآيات المُحكمات البينات لأنها تخالفت مع أحاديثك فأعرضت عنها وكأنك لم تسمعها يا نسيم لأنك من الذين قال الله عنهم: { تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿6﴾ وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿7﴾ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (8) } صدق الله العظيم [الجاثية] أخو الأنصار الأخيار المهدي المنتظر الإمام ناصر مُحمد اليماني ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ _______________________ ___________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 30 - 04 - 2009 مـ 10:11 pm ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ياعبد ربه قد هُديت صراطا مُستقيما.. بسم الله الرحمن الرحيم أخي عبدربه ما بالي أرى جدلك لا يزال مكتوب بعد إذ هداك الله إلى الحق وبالنسبة لقولك إنه لا يُقال لإثنين واو الجماعة فإنك من الخاطئين بل يُخاطب الإثنين بالمثنى وكذلك بواو الجماعه إلا الفرد فيخاطب بالمفرد ويُجادلك في ذلك أهل النحو ثم إنك قد أصبحت وليا حميما فمن صدقنا فلا يترك جدلا وهو يرى أني لم أعقب عليه لربما لأني قد رأيته أهتدى إلى الحق في حوار أخر وأصبح وليا حميم لذلك لم أرد عليه في أحد الخطابات فإذا أنا أجد خطابه الأخير وليس خطابي فما رأيك في ذلك يا أخي عبدربه هداني الله وإياك صراطه المثستقيم أخوك الإمام ناصر اليماني ..ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ _________________________ _____________________________ لماذا لم يقل الله تعالى:[قال ربكم أعلمُ بما لبثتم] بل قال: { قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ } صد ق الله العظيم. الإمام ناصر محمد اليماني 17 - 08 - 2009 مـ 02:35 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (19) إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (20) } صدق الله العظيم [الكهف]. وموضع السؤال هو:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ } صدق الله العظيم فلماذا لم يقل الله تعالى (قال ربكم أعلمُ بما لبثتم) بل قال:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ } صدق الله العظيم برغم أن الذي يخاطبهم هو واحد:{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) } صدق الله العظيم [الكهف] فهل فهمتم موضع السؤال بالضبط سوف نقوم بتكبيره في قول الله تعالى:{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) } صدق الله العظيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.. الإمام المهدي ناصر محمد اليماني الإمام ناصر محمد اليماني 30 - 08 - 2009 مـ 01:22 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ لماذا لم يقل الله تعالى:[قال ربكم أعلمُ بما لبثتم] بل قال:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ } صد ق الله العظيم.ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين: والجواب يا أولي الألباب المُتدبرين لآيات الكتاب وكانت أقرب الإجابات هي إجابة الأواب ونزيدكم علماً عن سبب الجمع للمُخاطبين ورد المُخاطب كذلك بالجمع فأما سبب أن المُخاطب منهم خاطب بلسان الجمع وقال:{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا } صدق الله العظيم [الكهف:19]. وذلك لأنه لو خاطبهم بالمثنى فأصبح ليس منهم ولم يلبث معهم لو قال كم لبثتما وبما أنه منهم فهو يسألهم عن لبثهم جميعاً ولذلك كان الخطاب بصفة الجمع فقال:{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ } ثم ردوه كذلك بالجواب بالجمع لأنه المخاطب هو كذلك لبث معهم ولذلك قالوا:{ قَالُوا لَبِثْنَا }. ومن ثم جاء رد الجواب من السائل كذلك بالجمع لأنه واحد منهم بعد أن سمع رد الجواب عن عدم التأكيد كم قدر لبثهم يوم أو بعض يوم أو أكثر من ذلك ثم تكلم بالجواب الذي يشملهم هو والمُخاطبين جميعاً ولذلك وقال:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ } [الكهف:19] وذلك لأنه واحد منهم فتبينت لنا الحكمة بالحق من الخطاب للمثنى بالجمع في قوله:{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا } وذلك لأنهم ثلاثة وليسوا إثنين ولو قال (كم لبثتما) لأصبح الذي يخاطبهم ليس منهم ولم يلبث معهم وبما أنه منهم لا ينبغي أن يكون الخطاب بالمثنى لأن أصحاب الكهف سوف يصبح عددهم ليس إلا إثنين لو كان الخطاب بالمثنى ولكن سؤالهم هو عن لبثهم ونفسه لأنه منهم ولكن كلام الله دقيق في منتهى الصدق فما رأيكم لو وجدنا أن السائل يقول (كم لبثتما) لأصبح السائل خارجاً عن عدد أصحاب الكهف وكذلك لو قال السائل (قال ربكم أعلم بما لبثتما) لأصبح أخرج نفسه أنه ليس منهم ولذلك رد عليهم بإسمه وإسمهم جميعاً فرد علم لبثهم لعلام الغيوب ولذلك قال:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ } صدق الله العظيم [الكهف:19]. وذلك لأنه يتكلم بلسان الجمع ولم يخرج نفسه من عدد أصحاب الكهف لأنه واحد منهم وقُضي الجواب عن الحكمة من المخاطب بلفظ الجمع وكذلك قُضي الجواب عن سبب قول المفرد بإسم الجمع{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ } وذلك لأنه واحد منهم وهي النتيجة التي توصلوا إليها إنهم لا يعلمون جميعاً كم قدر لبثهم فتكلم عنهم بلسان الجمع لأنهُ واحد منهم قد اتفقوا إنهم لا يعلمون جميعاً قدر لبثهم ولذلك نطق بإسم الجمع بالنتيجة التي توصلوا إليها:{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ } بإضافة إن اللغة العربية لا تنفي خطاب المثنى بالجمع وإنما أردنا أن نزيدكم علماً عن السبب بقول المخاطب أنه لو قال كم لبثتما لأصبح خارجاً عن عدد أصحاب الكهف وكأنه دخيل جديد عثر عليهم فحتماً سوف يسألهم بالمثنى لأن المخاطبين هم إثنين وبما أنه واحد منهم ولذلك كان سؤاله عن لبثهم جميعاً ولذلك قال كم لبثتم ((أي أنا وأنتم)) وذلك رده بحال الجمع{ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ } صدق الله العظيم. وسبق وأن فصلنا عددهم وقصتهم وأسماءهم وشأنهم والحكمة من بقائهم وسبق وأن أفتينا أنه يوجد هناك قول الحق في شأنهم الذي أحصى عددهم بالحق فجعله الله حدثاً مستقبلياً ولم يقال بعد وهو القول الأول:{ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ } صدق الله العظيم [الكهف:22]. وذلك هو القول الحق للمهدي المنتظر وأنصاره ليكونوا من آيات التصديق للحزب الحق الذي أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم فيبعثهم الله للبشر ليعلموا الحق من ربهم أي الحزبين أحصى عددهم ولبثهم وقصتهم بالحق وما عداه باطل تصديقاً لقول الله تعالى:{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا } صدق الله العظيم [الكهف:12]. وهذا هو بعثهم الأخير بعد إنقضاء لبثهم الثاني والأخير لأن بعثهم الأخير هو شرط من أشراط الساعة الكُبرى وإنما الحكمة عن سبب العثور عليهم من قبل لكي يقوموا عليهم بالبنيان حتى تأتي الحكمة من بقائهم نائمين ولم يحيطوا الذين عثروا عليهم من أمرهم شيئاً إلا أنهم علموا أن بقاءهم نائمين لا بد لله حكمة بالغة من ذلك ولذلك قالوا:{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ } صدق الله العظيم [الكهف:21]. وذلك لأنهم أدركوا أن لله حكمة بالغة من بقائهم فلم يجدوهم ميتين بل نائمين حاولوا إيقاظهم ليسألوهم عن شأنهم وقصتهم فلم يستطيعوا إيقاظهم ثم أدركوا أن لله حكمة بالغة من بقائهم نائمين ولذلك قرروا أن يقيموا عليهم بنياناً للتمويه حتى يأتي قدر الحكمة من بقائهم ولكن الله قد أخبركم عن الحكمة من بقائهم في محكم كتابه وقال الله تعالى:{ وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } صدق الله العظيم [الكهف:21]. والسؤال فمن هم الذين يعلمون:{ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } صدق الله العظيم. فهل هم أصحاب الكهف ولكنهم ليسوا بمكذبين بالساعة أم يقصد الذين عثروا عليهم:{ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } ولكن الذين عثروا عليهم لم يتوصلوا أبداً إلى الحكمة من بقائهم أنهم شرط من أشراط الساعة الكبر بل تنازعوا في شأنهم بالجدل فكل توقع لهم حكمة غير حكمة الآخرين ومن ثم لم يتوصلوا عن الحكمة من بقائهم ولذلك قالوا:{ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ } صدق الله العظيم [الكهف:21]. وبقي السؤال بدون جواب فمن هم المقصودون؟{ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } صدق الله العظيم [الكهف:21]. إنهم أمة أخرى في آخر الزمان في عصر أحداث أشراط الساعة الكبرى إنهم أمة المهدي المنتظر في عصر بعثه تلك هي الأمة المعدودة في الكتاب الذي أخر الله موعد العذاب إلى عصرهم تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَىٰ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } صدق الله العظيم [هود:8]. وبقي معنا المزيد من البيان لقول الله تعالى:{ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا } صدق الله العظيم [الكهف:21]. فما هو وعد الله الحق هو التصديق بوعده الحق: { هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9) }صدق الله العظيم [الصف:9]. إذاً على يد من يظهر الله دين الحق على الدين كله في الأرض جميعاً إنه في عصر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني خليفة الله في الأرض الذي سوف يظهره الله على العالمين جميعاً ويظهر به الله الدين الحق الذي جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين على الدين كُله في الأرض جميعاً فيهيمن به الله على كافة الأديان فيوحد به الدين على العالمين أجمعين فيتم الله بعبده نوره ولو كره المجرمون ظهوره فلماذا تنكرون يامعشر المُسلمين الداعي للبشر إلى عبادة الله الواحد القهار فهل ترون دعوة ناصر محمد اليماني باطلاً ومنكراً وزوراً ؟!{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم. ويا إخواني المُسلمين لقد جاءتني رسالة على الخاص يقول فيها أحد علماء الأمة من الشيعة:(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهدي ونصرته الا أنننا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فإن كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة)ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ إنتهى الإقتباس من بيان أمير الحاج يحيي (الموقوف وليس من قبلنا وسوف ترفع عنه الحظر ليأتنا بحُجته) ثم نرد عليه بالجواب الحق عن أهم ما اقتبسنا من بيانه وهو قوله:(فنحن بقدر ما نتوق لاتباع المهدي ونصرته الا أتنا لسنا بحمقى حتى نتبعك من غير دليل فان كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة)ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــانتهى الإقتباس من بيان أمير الحاج يحيي ((الموقوف وليس من قبلنا وسوف ترفع عنه الحظر ليأتنا بحُجته)) ونقول يا أيها الأمير الحاج يحيي من ذا الذي أفتاك أن ناصر محمد اليماني يقول لكم صدقوني أني المهدي المنتظر الحق من ربكم بل تجدنا نفتي كافة الأنصار والزوار بالحق فنقول إعلموا أن لكُل دعوى برهان فإذا لم أهيمن عليكم بالعلم والسُلطان بالبيان الحق للقرآن الذي يقبله العقل والمنطق فإذا لم أفعل فلست المهدي المنتظر مالم آتيكم ببرهان البيان الحق للقرآن مما علمني الرحمن بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطان رجيم فلكل دعوى برهان فلنحكتم إلى القرآن لكي نعلم أينا على الحق وأحسن تفسيراً تصديقاً لقول الله تعالى:{ وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } صدق الله العظيم [الفرقان:33]. وذلك لأن الله زادني عليكم بسطة في العلم كما زاد خليفته آدم بسطة في العلم على الملائكة ليكون برهان الخلافة في كُل زمان ومكان لمن اصطفاه الله خليفة وإماماً وكذلك كما زاد الإمام المُصطفى لبني إسرائيل الإمام طالوت وقال لهم نبيهم:{ وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (274) } صدق الله العظيم [البقرة]. وأما بالنسبة لفتواك بغير الحق في قولك:((فان كذبت وصدقناك خسرنا الدنيا والآخرة وان صدقت وكذبناك خسرنا الآخره والشفاعة)) ثم نقول لك إنه لا خوف عليكم لإن صدقتم بأن ناصر محمد اليماني أصطفاه الله خليفة عليكم ثم صدقتموه لأنه يحاجكم بآيات ربكم البينات فلا لوم عليكم ولا إثم إن صدقتم أنه المهدي المنتظر بعد أن حاجكم بآيات الله من محكم كتابه حتى وإن لم يكن المهدي المنتظر فعليه كذبه ولن يصبكم سوء بسبب تصديقه ولا خسارة ما دام يدعوكم إلى عبادة الله وحده ويقول ربي الله وربكم فاعبدوه ولكن الكارثة عليكم أيها الأمير يحيي لو كان ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر وأنتم عنه مُعرضون فأين أنت من حكمة مؤمن آل فرعون الذي قال:{ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ } صدق الله العظيم [غافر:28]. ثم أفتاهم أنه لا مشكلة إن كان موسى كاذباً وعليه كذبه ولكن المشكلة أن يكون صادقاً يصبكم ببعض الذي يعدكم فتدبر قول الحكمة المناقضة لحكمتك أخي الكريم وأرجو من أحد الأنصار أن يأتيه بالآيات من منطق مؤمن آل فرعون نظراً لأني مضطر للإنصراف للسحور وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.. الإمام ناصر محمد اليمانيـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ _____________________ _________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 26 - 09 - 2009 مـ 07:00 am ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ الرد على سامي : أفتي إنه يجوز أن يُخاطب المُثنى بالجمع.. بسم الله الرحمن الرحيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.. ويا سامي هاوي الإثم ويجادل في آيات الله بغير علم ولكني لست مثلك ولا مثل أمثالك من الذين يقولون على الله مالا يعلمون وحين أفتي إنه يجوز أن يُخاطب المُثنى بالجمع فأحيطكم علماً أنهُ ليس حسب فتوى عُلماء اللغة العربية أنه يجوز خطاب المُثنى بالجمع بل حسب فتوى الله لأني وجدته تكلم عن المُثنى بالجمع وقال الله تعالى:{ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) } صدق الله العظيم [هود]. وقال الله تعالى:{ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) }صدق الله العظيم [طه]. فانظر لقول الله تعالى:{ طَرَفَيِ النَّهَارِ } وكذلك قوله تعالى:{ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ } صدق الله العظيم وتكلم عن طرفين إثنين مرة بالمثنى ومرة بالجمع فلماذا تعرض نفسك لغضب الله وسخطه يا سامي فكم ظلمت نفسك ظُلماً عظيماً يا من تستهزئ بالحق وقال الله تعالى:{أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (8) }صدق الله العظيم [هود]. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. مُفتي البشر بالحق المهدي المنتظر ناصر الإمام ناصر محمد اليماني ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ _________________________ ____________________________ الإمام ناصر محمد اليماني 09 - 02 - 2010 مـ 07:10 pm ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ {وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}صدق الله العظيم [114:طه].ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قال الله تعالى:{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) } صدق الله العظيم [ص]. فانظر أخي الكريم إن الله ذكرهم بذكر الجمع:{ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ } صدق الله العظيم [21,22:ص]. فانظر لقول الله تعالى:{ إِذْ تَسَوَّرُوا } فتجده بذكر الجمع, وكذلك قوله تعالى:{ إِذْ دَخَلُوا } وكذلك تجده بذكر الجمع. وكذلك قول الله تعالى:{ قَالُوا } وكذلك تجد ذكرهم بالجمع, ومن ثم تنظر لعددهم فإذا هم إثنان وقال الله تعالى:{ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ } صدق الله العظيم. ومن ثم تبين لكم جواز ذكر المُثنى بالجمع لا شك ولا ريب أم أنكم ترون أنهم أكثر من خصمان قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقال الله تعالى:{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) } صدق الله العظيم [ص]. فاتقوا الله يامعشر عُلماء الأمة ولا تهزؤوا بالإمام المهدي الحق من ربكم ولا تكونوا مثل الذين قال الله عنهم في محكم كتابه:{ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿83﴾ فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ ﴿84﴾ فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا ۖ سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ ۖ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ (85) } صدق الله العظيم [غافر]. وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. المُفتي بالحق الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ _____________________ _______________________ الإمام المهدي ناصرمحمد اليماني 05 - 09 - 1433 هـ 24 - 07 - 2012 مـ 06:59 am ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ رد الأمام المهدي المنتظر إلى أحد أحبائه، من الأنصار السابقين الأخيار،(علاء الدين نور الدين)  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين نورالدين  بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد رسول الله وأله الأطهار وعلى المهدي المنتظر وأل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الأخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إمامنا الكريم، المهدي المنتظر..من فضلكم زدنا توضيحا للفقرة التالية المقتبسة من بيانكم الكريم، رابطه في أدناه، والفقرة هي: ((( في سُبات نائمون فهو لم يذهب ولم يأكلوا شيء من الطعام لأنه أصلاً رجع من باب الكهف ))) http://www.mahdi-alumma.com/showthread.php?t=1499 /> مقتطف من البيان //المهدي المُنتظر يفتي في الزمن الذي لبثه أهل الكهف في كهفهم.. وإليكم الفتوى الحق فأما لبثهم الأول لقضاء نومتهم الأولى فهي{ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ }وتعدل بحسب أيامكم 24 ساعة تسعة ألاف سنة مما تعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله. وأما الفتوى الأخرى لزمن نومتهم الأخرى{ وَازْدَادُوا تِسْعاً }أي تسع سنوات فقط وتعدل بحسب أيامكم 24 ساعة تسعة ألاف سنة مما تعدون وإنا لصادقون وإني على تقديم البُرهان لقدير بإذن الله فأصبح الأمد الكُلي منذ دخولهم الكهف إلى يوم خروجهم منه ثمانية عشر ألف سنة والله على ما أقول شهيدٌ ووكيل فهل تعلمون لماذا الحكمة من نومتهم الأولى ثم يبعثهم الله ليتساءلوا فيما بينهم كم لبثهم قالوا يوم أو بعض يوم ومن ثم عادوا إلى نومتهم مرة أخرى إلى حد الساعة في سُبات نائمون فهو لم يذهب ولم يأكلوا شيء من الطعام لأنه أصلاً رجع من باب الكهف ولكن أكثركم لا يعلمون وإنما يريد الله أن تكون نومتهم الأولى بحساب السنة القمرية لحركة القمر ومن ثم تكون نومتهم الأخرى بحساب السنة الشمسية في ذات الشمس. الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ويا حبيبي علاء الدين، إن الذي ذهب بوَرِقِهم ليشتري طعام من المدينة قد خرج إلى باب الكهف فلم يَرَ مدينةً ولم يدْرِ ماذا حدث لقومِهم من بعدِهم، واستدعى أصحابَه الذين معه في الكهف، فخرجوا إلى باب الكهف فلم يشاهدوا من أنوار المدينة شيئاَ، فكلُّ شئٍ حولهم هامدٌ، وصمتٌ رهيبٌ، فاستغربوا الأمر جميعا ومن ثم قرروا العودة إلى الكهف ليناموا إلى الصباح ومن ثم ينظروا ماذا حدث لقومهم من بعدهم، ومن ثم ضرب الله على آذانهم مرةً أخرى فازدادوا تِسْعاً، فهل فهمتَ الخبر، ياحبيب المهدي المنتظر، علاء الدين نور الدين؟ . أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني